LA CÁRCEL YA NO DA MIEDO

“ El hombre ha nacido libre y, sin embargo, por todas partes se encuentra encadenado”, dice Rousseau en “El contrato social”. ¿Qué implican estas cadenas? En primer lugar, siguiendo a Rousseau, suscribir el pacto social es un acto voluntario. Pensémoslo un poco: nos dice que el sólo hecho de habitar el territorio es someterse a la soberanía. Vendría a ser como “el lugar se reserva el derecho de admisión”. Algo muy parecido. Vale decir, si residís en un espacio con ciertas normas, tenés que cumplirlas. Si alguien osa desobedecer la voluntad general, será obligado a cumplir con las reglas o bien, castigado. ¿Cómo se castiga a un infractor, según Rousseau? “ Debe ser separado por el destierro, como infractor del pacto, o por la muerte, como enemigo público ”. Bien contundentes las opciones, como verán. No hay alternativas intermedias. Luego volveremos sobre la muerte y el destierro. O sea que, siguiendo el razonamiento, cada ser humano que nace, desde el mismo momento en que sale d...

Decíamos en el anterior post que el contrato social tiene por fin la conservación de los contratantes. Así tal cual lo planteó Rousseau en su obra fundacional de 1762. ¿Y cómo logra este cometido? De la siguiente manera: “ El pacto social sustituye, con una igualdad moral y legítima, lo que la naturaleza había podido poner de desigualdad física entre los hombres. Pudiendo ser desiguales en fuerza o en talento, advienen todos iguales por convención y derecho”. Esto quiere decir que las leyes fueron creadas para tener un ordenamiento social, establecer qué se puede hacer y qué no, fijar pautas y normas de convivencia. Y fundamentalmente, dejar por fuera del pacto toda acción que lo desafíe o lo rompa, como los crímenes, entre otros. Las implicancias de este cambio son muy grandes. Significa que ya no vale la ley del más fuerte. El orden social, claro está, no viene de la naturaleza, sino que está fundado sobre convenciones. Fue necesario armar todo este sistema de reglas civiles y ...

Esta dicotomía lleva páginas y páginas desarrolladas, desde el siglo XVII en adelante. Y por supuesto, no hay nada resuelto. Es como la fórmula originaria. Veamos: en los inicios, los hombres primitivos vivían libres y a merced de las fuerzas de la naturaleza. Contaban con escasos recursos para llevar una vida cómoda y duradera. Sin embargo, “ no conocían limitación alguna de lo pulsional [1] ”. Hace muchos años, cuando estudiaba en la facultad, escribí un título en un documento de Word: “Salvajes por naturaleza, sociales en la corteza”. Y lo dejé ahí, sin entender completamente por qué lo escribía (o mejor dicho, lo pensaba) y sin continuar la idea. Hasta hoy. Estoy segura de que afirmar que la naturaleza humana es originariamente agresiva no es algo que ninguno de nosotros quiera escuchar, mucho menos asumir. Pero ya es hora. Lo que atestiguamos día tras día, los hechos de violencia manifestados en sus más variadas y horrendas formas, no son perpetrados por alienígenas, por loc...

Ante todo, me presento. Mi nombre es Lorena. Estudié la carrera de Comunicación Social con Orientación en Periodismo en la Universidad de Buenos Aires. Me gradué allá por el 2013, pero nunca presenté la tesis porque estaba pasando por un momento personal muy triste y no tenía la energía necesaria para hacer un trabajo brillante. Porque no puedo hacer menos que eso. No porque sea pretenciosa, sino porque cuando algo me apasiona tanto, no puedo tomármelo con calma. No importa si nadie lee esto, o si mi tesis saca un mísero 6. Lo hago para mí. Siempre dije una frase un tanto controvertida. A ver si la puedo explicar. “No prostituyas tu pasión” ¿Qué querrá decir no? Bueno, lo que encierra esa frase para mí es que a menudo se dice que uno tiene que trabajar de lo que le gusta. Pero el trabajo, por definición, implica una remuneración, un pago. Entonces, ¿por qué pedirle a algo que ya te está pagando con el más sublime goce, que además te de dinero? No tiene sentido para mí...